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巴州记者看清远之耍歌堂 |
| 阅读： 136 时间： 2007-10-24 21:45:00 编辑： 春华秋实
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巴州记者看清远 耍歌堂：连南瑶族的“精神文化盛宴”
作为国家第一批非物质文化遗产，耍歌堂无疑是连南瑶族自治县八排瑶族(瑶族的分支)的“精神文化盛宴”，这项集少数民族信仰与民间文化艺术于一身的活动至今已有1000多年的历史。1300多年前，连南瑶族人民的祖先从中原、湖南等地先后迁徙到连南，“耍歌堂”是八排瑶民喜庆丰收，最隆重最大规模的传统节日。
瑶族是我国一个较为复杂的少数民族，而聚居在广东连南瑶族自治县的瑶族有“八排瑶”和“过山瑶”两种。《广东新语》载：“岁仲冬十六日，盖田野功毕也，诸瑶至庙为会，名曰耍歌堂，男女同集跳舞唱歌，同时自由结婚，礼仪甚为简单”。耍歌堂活动除了祭祀祖先、庆祝丰收和记述历史、传播知识之外，也赋予了男女青年谈情说爱和人们会亲结友的场所和机会。
耍歌堂可分为大歌堂和小歌堂，大歌堂三年五载举行一次，规模以全排为单位，小歌堂每二三十年举行一次，规模以姓氏为单位。大歌堂既有特定的风俗，又有文化艺术表演，以娱乐为主。小歌堂以宗教活动为主。八排瑶族举办大歌堂，都有各地的耍歌堂地点，一般都选择在田洞或较为平坦的山坡山，每次都固定在此地举行。
当地人介绍，在节前的六七月间，各家各户就开始积蓄粮食、大豆，催肥猪、牛、鸡、鸭等。“天长公”、“头目公”、“先生公”等长辈必须预早聚会，商定歌堂开支款项，然后摊派到各家捐款捐物，用以修缮排里的庙宇，油漆翻新盘古王塑像和各房姓的祖先塑像，购买酒肉、香烛等歌堂用品。
连南的有关人员介绍，耍歌堂第一个仪式是“游神”大典。三声土铳炮响开道，接着由村上最权威的人，鸣锣率众过街串行游行，老者后面跟着两名彪形大汉，双手擎举一株带枝带叶的毛竹(碗口粗大，三丈多长，所谓“幡竹”)。幡竹之后是拾神像队伍，继而分别是长鼓队、铜锣队、唢呐队、男歌队、女歌队、小孩队以及扛着长矛、大刀、三齿叉、鸟枪等武器的猎队，浩浩荡荡，逶迤而行，鼓乐喧天，载歌载舞，周游全排的大街小巷。游行队伍凡是经过巷口、转弯处，都有人在那里发放糍粑饼果，赐酒犒劳。此时此刻，瑶排山寨，流舞长龙，盛装显缤纷,“当当、呜呜、嗡嗡、乒乓”的鼓角之声，此起彼伏，响彻群山，人们沉浸在欢歌漫舞之中。
游神结束，众人先分享酒饭佳肴。痛饮一番之后，人们来到“歌堂坪”，进行“讴歌跳舞”。这时，瑶排的姑娘身穿盛装，颈系银圈，头盘用野薏米串成的珠子，跚跚而来，排列在歌坪上方。随后，瑶族青年另男子三五成群，头缠红布头巾，高插白雉翎，身穿盛装，腰挂长鼓，呼哨而来，向着姑娘们跳起粗犷、刚健的长鼓舞，边舞边唱。未婚男女倾吐衷肠，借此机会选择佳偶，非常热闹。
“耍歌堂”的一个中心环节是过州过府。目的是怀念祖先迁徙到瑶山的的艰苦历程。瑶家有唱不完的歌，当人们唱够了，唱累了，喝醉了，歌堂便进入追打“三怪”的仪式。所谓“三怪”，即由三人用黑、黄、白三种颜色扮成黑脸公、黄脸公、白脸公，代表妖魔邪恶，这“三怪”不管道路坎坷，拼命冲出密集的人群，往田野山冈逃跑。
“枪杀法真”是耍歌堂最壮观的一个仪式。传说法真原是一个民族英雄，为驱逐外来侵略，保护瑶家立过功劳，但是后来变节求荣，充当内奸，把外敌引入瑶山，给瑶民带来灾难，瑶民要枪杀他。“耍歌堂”最后的一个仪式是送神，即把祖先塑像送回庙宇里去。当夕阳西下时，集体参加的各种仪式己经结束，人们各自归家张罗晚餐。晚餐席间，宾主开怀畅饮。有的瑶佬当着六亲边饮边唱，多是叙述历史或神话故事。
现在，随着生产的发展，生活水平的不断改善和提高，瑶胞的“耍歌堂”也推陈出新，赋予新的内容。每逢耍歌堂盛大节日，瑶族同胞都会张开嘹亮的歌喉，放声歌唱共产党好、社会主义好，以昂扬激越、抒情明快的歌声赞美瑶家的新生活。
巴音郭楞日报记者吴新君 |
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来源： 清远日报 |
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